【学理书简】创新与局限:李瑾“美德-心智”学习(2)

其次，李瑾所采用的研究方法偏向于质性分析，量化程度不足，这会产生三方面的问题:一是研究结果在说服力上还略显欠缺;二是由于质性研究的工作量巨大，难以适用于大规模的调查;三是无法量化地得出“美德导向”与“心智导向”两种学习观念成分在个体或群体中所占的比重，而鉴于当前全球文化交流、学习观念融合的现状，十分有必要对此进行量化。因此，我们提出两点研究建议:一是编制以李瑾“美德-心智”学习观为理论框架的中国学生学习观念调查量表;二是积极探索以实验心理学方法为技术手段的更多创新研究范式，例如可以采用内隐联想测验范式，以反应时为指标，探究“学习”与不同文化导向下的典型概念词之间的语义间距。

最后也是最为重要的一点，李瑾的研究只停留在对东西方不同文化下学习模式的现象学探讨，并没有深入到不同文化导向和学习模式对人个体发展的影响路径和作用机制，没有用研究对“中国学习者悖论”、“李约瑟难题”、“钱学森之问”等重要问题进行直接的问答，这是一大遗憾。在未来，期待更多的实证量化研究，比较同一文化背景下不同学习观念和学习模式的学生在个性成长和学业成就等方面的发展差异，尤其是须要聚焦科学学习和创新素养培养领域，探究两类学生的具体表现，此类研究将对回答“如何培养崇尚科学的创新型人才”的重要问题有着重要的价值。

(作者单位:华南师范大学)