城市文化创新的界面、廊道与维度<sup>〔*〕</su

城市作为一种人类文明形态，本身就是创新之果。历史上大面积的城市和城市群落形成后，带来了人们生活方式的巨大变迁，正如马克思所论述的，城市本身表明了人口、生产、工具、资本、享乐和需求的集中，城市又成为人类各方面创新的中心地带。 按照中国现代化的时间表，“十三五”完成之年即2020年，我国将迈入创新型国家的行列。2006年全国科技大会上我国宣布“2020建成创新型国家”，〔1〕“创新型国家”是一个全球性概念，有着公认的严格评价标准。《中共中央关于制定国民经济与社会发展第十三个五年规划的建议》提出五大发展理念，“创新”为其首。五中全会强调“必须把创新摆在国家发展全局的核心位置，推进理论创新、制度创新、科技创新、文化创新与各方的创新，让创新贯穿党和国家一切工作，让创新在全社会蔚然成风。”〔2〕城市文化创新是城市发展的灵魂，是创新型国家建设的题中应有之义。现阶段，中国城市建设和发展呈现出来的普遍问题是有技术、没文化；有形态、缺灵魂；甚至城市越华丽，文化越缺失。如何切实推进文化创新，成为当下中国城市建设普遍面临的问题。 一、城市文化界面：错落的三重奏 界面是一种事物的结构分界。在城市文化系统中，“界面”是城市文化的不同面颊。事实上城市文化有着相当复杂的构成，其架构、成分、表现方式繁复错综，呈现不同的文化品相。文化界面的“间界关系”则构成了文化相界。真正意义上的城市文化创新是个复杂的命题，不是搞涂涂抹抹的表面文章，它是文化质地上的扬厉、蓄养和革新。城市文化创新首先应在不同的界面中展开： 1.人文界面 这是城市文化的第一界面，它是城市的“知识世界”。语言、艺术作品(比如北京京剧、上海沪剧、陕西秦腔)、宗教、科学、技术以及习俗、生活习性等都构成了这一斑驳的文化界面。人类作为一定环境中总生命网的一部分，与物种群的生成体构成一个生物层的亚社会层，通常被称作群落。人类在旧石器时代晚期在非物质文化方面已有长足的发展。〔3〕美国文化人类学家A.L.克罗伯和K.科拉克洪在《文化：一个概念定义的考评》(1952年)中认为：文化存在于各种内隐的和外显的模式之中，借助符号的运用得以学习与传播。〔4〕人文界面构成了城市文化的基本内容，是城市文化的灵魂。 2.物理界面 这是城市文化的第二界面，它是城市内外的“自然界”。山川风物、季风气候、物化遗存、城市形貌等构成了其表现形态。正如法国地理学家菲利普·潘什梅尔指出的：城市既是一个景观，一片经济空间，一种人口密度；也是一个生活中心或劳动中心。人类在旧石器时代晚期，器物文化已构成了人类文化最早的物理界面。南京明孝陵、中山陵、十里秦淮河、总统府等遗存界定了南京这座城市独有的沧桑和蕴藉；西安兵马俑、古城墙、秦始皇陵则熔铸了西安这座古城的古朴和深厚。北京故宫、天坛、长城标识了北京城现代化亦难消融的深厚历史感；上海外滩、南京路旧建筑群、古老石库门则约定了上海的城市特质和风韵；而一个美丽西湖就成为杭州古今的符号，熔铸了它的明丽、弱美和婉约。 3.相交界面 这是城市文化的第三界面，它是城市文化系统中人文界面与物理界面的交互地带。这一相交界面包括人文界面和物理界面的相关内容，组成了城市文化集丛(cultural complex)。作为一种文化界面,城市文化集丛以某些文化特质为核心存在于城市时空中。其中不同文化特质围绕中心特质对整体发挥功用。城市文化相交界面反映了城市文化内容的相互渗透和交互。 二、城市文化廊道：故事、传奇、城市性格 城市文化有其特定的存在形态或者说廊道。一个城市之所以“有文化”，乃是因其有特定的形态和廊道。推进城市文化创新凭藉的廊道主要有： 一是“故事”。“故事”是城市文化最动人、最显性的表达方式，也是城市文化特定的载体。故事构成了一个城市历史和现代的感性地带，融汇了城市的经历和变迁。一个没有“故事”的城市是枯燥乏味的。正如历史学家芒福德说的：城市早已经成为一个充满惊喜的场所，那里就是一个剧院，人们既可以在舞台上展现自己，也能被别人所欣赏。“故事”包含了大大小小的事件，这些事件是这个城市所独有的。“城市不仅培育了艺术，其本身也是艺术，不仅创造了剧院，它自己就是剧院。”〔5〕 城市故事的价值在于铭记历史，记录变迁，形成人们口耳相传的文化记忆。城市故事是城市社会美学的浪漫云气。如洛阳不仅有牡丹花的国色天香，有逾5000年的灿烂文明史、4000多年建城史和1500多年的建都史。重要的是，作为华夏文明的发祥地，洛阳充满了故事，道学始于此，儒学源于此，佛学起于此，经学兴于此，玄学传于此，理学兴于此。周公在这里制礼，老子在这里著述，孔子在这里问礼，班固在这里写了第一部断代史《汉书》，司马光在这里完成了《资治通鉴》。左思的《三都赋》使“洛阳纸贵”，曹植的《洛神赋》则使洛河充满了离绪惆怅的古典美丽。〔6〕至于“建安七子”“竹林七贤”“金谷

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