城市文化创新的界面、廊道与维度<sup>〔*〕</su(2)

二十四友”，还有程氏兄弟、邵雍、赵普、欧阳修以及100多名君王也曾在此指点江山……因此洛阳是中华文化最有历史感的丰富曲折的读本之一。洛河两岸，分布着夏都二里头遗址、偃师商城、东周王城、汉魏故城、隋唐洛阳城等历史遗址。重要的是，城市故事通过对城市经历的叙述，展示了某种范围的独特文化形态。因其每一个故事都是城市对自身历程的存档和阐发，积淀着城市历史厚度，引导着城市观念和城市风格的定型和养成。 二是“传奇”。“传奇”有时也是故事，但比故事更具有色彩性、新奇性和易传播性。〔7〕作为城市文化的又一种载体，传奇是一个城市所经历的或壮丽、或悲壮、或奇幻的不平凡事件。世界上任何一座著名城市都有其动人心魄的传奇。一座没有传奇的城市是平淡无奇的。西湖断桥唐已建成，宋称保佑桥，元称段家桥，后在1941年又改建。一座平平常常的桥因有缠绵爱情传奇“白蛇传”发生于此，就成为杭州城的文化符号，“断桥残雪”也因此更有了看头。传奇作为一种城市文化记录方式，反映的是带有寓意的事件和市井坊间趣事逸闻，它对研究一个城市的历史文化具有重要作用。传奇也包括一个城市某些方面的业绩功绩。比如1992年邓小平视察南方并发表南方谈话——邓小平在深圳期间的所言所行，最后由《深圳特区报》以“东方风来满眼春”进行报道，由此引发中国上世纪90年代改革开放“第二春”，极具传奇性。而深圳由一个小渔村发展成为今天中国改革开放的先锋城市，本身也是一个传奇。对于一座城市来说，传奇是不可多得的。 三是“性格”。城市性格作为一种“城市方式”构成一个城市的文化内核。它是一个城市之所以为一个城市的相对稳定的社会心理特征。作为一种城市文化廊道，城市性格最能反映一个城市的差异化个性。“确定的性格”而不是游离的性格是任何一座城市的魅力所在。 城市个性作为复杂的文化结构系统，符号之一是城市形体。一座城市的物理形体(包括规模、经纬度、地区方位等)对城市社群有很大影响。古希腊亚里士多德曾指出：城市规模对公民性格产生影响。一个城市规模应适中，太大太小都不好，太小人们不易有进取心；太大则容易养成野心。有什么样的城市空间，就型塑出什么样的城市人。说上海人“精明不聪明”，为什么？因为上海的城市物理形体是一种精细形态，同时亦有强烈的工商结构。它和北京的大大咧咧不一样。“精明”两字，是在精精当当的街市和齐齐暂暂的弄堂门户里炼制出来的。 符号之二为历史特性。所谓“各行成习，积习成性”，一个城市在一定历史阶段上经历的风云际会对型塑城市个性影响甚大，投射下隐显不定的性格光谱。美国《时代》周刊曾评价成都“China’s China”，成都的“慢”性格与其山川地理和历史文化有关。《战国策·秦策一》说：“沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。”古来天府之国，由于外部社会环境造成的影响甚小，满大街的茶馆咖座，袅袅茶香可以飘拂千百年。 符号之三是精神品质。它构成城市的知性差异，给人以开放型、凝重型、婉约型、浪漫型，抑或“知性”“商性”“山性”“水性”“柔性”“刚性”等直觉认知；还有城市温度梯阶，诸如给人以暖色、温色、中色、冷色……等等的不同感受。苏州温婉古典之“范型”，不仅来源于它古色隽秀的古典园林，“不出城郭而获山水之怡，身居闹市而有灵泉之致”，更来源于其历史深处的人文气质——尽管今日苏州同样经历着“现代化”刚性逻辑的折损。 城市性格，既是城市文化的孕育之果，又是对城市文化的诠释。由来的精神品质，造成一座城市风格的迥异。比如“深圳速度”“深圳观念”等，就是构成“深圳性格”并作为创新先锋城市的要素之一。民国时期上海为什么风情？因为那时上海文化是生活的，生活是文化的。无论旗袍的曲线，石库门的古朴，还是南京路的时尚，骨子里都透着“风情”两字。今天上海发展极快，早已淹没了“风情”两字。当今全球化浪潮席卷各地，但世界各地城市对全球化反应是多种多样的：在一些城市，人们热情拥抱全球化；在另一些城市，全球化则被节制。〔8〕在“齐一化”的强劲趋势中如何凸现城市性格，这是一个严峻的文化命题。有一种说法，中国“最大气”城市是北京，“最伤感”城市是南京，“最粗放”城市是沈阳，“最女性”城市是杭州，这是一种粗放说法，缺乏精确的文化特质揭示，很难成为认知一座城市的确定符号。每一个城市都应当有其在独特经历基础上形成的性格，脱离文化基因传承的城市必定是缺乏魅力的。 三、城市文化创新：五个维度 城市文化的构成逻辑是，城市文化特质构成文化集丛，城市文化集丛构成一定形态的文化模式(cultural pattern)。需要进一步研究的是如何立足于中国城市实际，从哪些方位上推进文化创新？〔9〕进一步的问题是：今天很多打着“文化”名号的文化建设是不是合乎文化创新的内在要求？推进城市文化创新，不能不作为，也不能乱作为。总体上，文化创新的实施和推进应依据以下五个维度展开

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