浅析日本翻案小说刈萱后传玉栉笥的文化创新

来源:文化创新比较研究 【在线投稿】 栏目:期刊导读 时间:2021-05-17
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摘要:曲亭马琴是日本江户时代读本小说的代表作家,马琴以中国明清小说为蓝本,创作众多深受读者喜爱的作品。马琴翻改明代拟话本集《石点头》中的《郭挺之榜前认子》(以下简称《郭

曲亭马琴是日本江户时代读本小说的代表作家,马琴以中国明清小说为蓝本,创作众多深受读者喜爱的作品。马琴翻改明代拟话本集《石点头》中的《郭挺之榜前认子》(以下简称《郭挺之》)创作了中篇读本小说《刈萱后传玉栉笥》(以下简称《玉栉笥》),马琴从《郭挺之》中汲取创作源泉,使得《玉栉笥》的主体情节与原著高度相似。同时,马琴注重结合日本文化元素和武士读者层特点,对中国文化元素进行过滤改造,使《玉栉笥》表现出鲜明的日本文化特色,成为武士阶层所阅读的高雅作品。

关于《玉栉笥》和《郭挺之》的关系,日本学者中村幸彦指出:“本书构成的主要部分,即石堂丸的诞生和父子一起取得功名的部分,是依据于中国白话小说《石点头》。”高木元也指出:“妾腹之子成人后和父亲相见的情节发展,也是沿袭了中国古代小说《石点头》的第一话《郭挺之榜前认子》。”但两位学者仅指出了二者的关系,但没有论及马琴的翻改手法。本文将《玉栉笥》和《郭挺之》进行对比,分析马琴如何对《玉栉笥》进行日本化改编,探讨马琴独特的文化创新手法。

1 《郭挺之》和《玉栉笥》的梗概

1.1 《郭挺之》的梗概

合肥县秀才郭挺之,虽有才学,年过三十,仍屡考不第。心中不爽,告别妻子赴广东投奔舅父。在广东挺之救下了因交不起租税而被官府缉拿的米氏父女。一日挺之游山遇雨,偶宿米家。米氏之女青娘坚决要许身挺之。挺之为青娘真情所感动,以知县为媒人,正式迎娶了青娘。过了半年,因准备再试而离开广东,告诉青娘腹中之子一定要取名为梓。挺之五十六岁时终于中了进士,此时,青娘之子二十岁的郭梓也中了进士,父子因名字而相认。挺之将青娘迎娶到合肥,从此,父子再会,妻妾和睦,家道昌盛。

1.2 《玉栉笥》的梗概

源家二代将军赖家之时,宫中丢失珍宝护花铃二只。占卜高手源性说,金铃被系在了鹤冈神社的银杏树上,应由射术高手射落。被召来的繁光,因恐射艺不精坚辞不行,而被解除了主从关系。繁光为洗刷耻辱,告别妻子到肥前国苦练射艺。一天,繁光救了交不起租子的丹助父女。夏日繁光进山游玩,傍晚偶然到了丹助家中,由于丹助之女千引为报恩坚持许身繁光,繁光和千引发生了关系。第二天繁光留给千引一本诗集,回到了镰仓。千引因那一夜之事生了个男孩,取名石堂丸。此后,繁光妻子病死,长子繁太郎也被人所杀。后来,繁光和石堂丸因射落二铃获得功名。父子凭诗集再会,繁光迎娶千引为妻,其家世代繁荣。

2 《玉栉笥》的文化创新

《玉栉笥》和《郭挺之》的情节极为相似,马琴在总体忠于原著的同时,结合当时日本的社会背景,及文化传统等特点,翻改原著,在《玉栉笥》中进行文化创新,在全篇故事中贯穿了武士精神,使得《玉栉笥》成为反映武士精神的高雅的日本式小说。马琴的文化创新主要体现在如下之处。

2.1 对远游原因的文化创新

《郭挺之》和《玉栉笥》中,在离别妻子独自远游、后来取得功名方面虽然相似,但远游的起因却不同。《郭挺之》中,挺之虽有才学,但屡次科考不第,心情不爽因而远游。挺之年过五十终于考中进士,而其妾生之子也同榜考中进士,父子得以相认。《玉栉笥》中,马琴把远游的原因由原著中的科举的文事,改换成了射艺的武事。繁光因射艺不精不敢接受将军赖家的命令而蒙羞被辞,因此去修炼射艺。其因一夜之情所生之子,后来也因射艺精湛来到了将军身边,父子得以相认。

科举是中国隋代至清末的官员选拔录用考试,能否通过科举考试直接关系到文人的命运。因此男子为出人头地而发奋读书的故事,在明清白话小说中经常见到,也是广受读者欢迎的。古代日本虽向中国学习,但科举制度并没有传入日本。所以马琴没有把日本人不熟悉的科举部分导入作品中。而把原著中励志科举考试的文人,替换成了侍奉赖家、发奋学习射艺的武士,以契合江户时代武家社会的特点。读本小说的主要读者层是武士,武士繁光和其子的奋斗史,也会让读者更觉淋漓畅快。

2.2 对再会证据的文化创新

《郭挺之》中,挺之迎娶青娘为侧室,在远游之地逗留了半年左右,青娘怀孕五个月之时,挺之准备再试要离开广东。离别之前,挺之告诉青娘若生男孩则取名为郭梓,以便日后相认。《玉栉笥》中,繁光和千引有一夜之情,第二天便离去,留下一本诗集作为再会信物。

文章来源:《文化创新比较研究》 网址: http://www.whcxbjyj.cn/qikandaodu/2021/0517/1152.html



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